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大稥焦在线视频福利资源站  南师以上逻辑进程,从心法、心宗和心髓之学三个层面的历史发展,论证儒释道三家融合无间的本体就在“心学”。而禅宗的心学尤其起到了“佛化儒家”的作用:“宋代大儒学者认为佛化儒家,从禅论道者之领袖如陆九渊,亦公认其事。”(《禅海蠡测》)儒释道三家“融合无间”的学术能够一直支配东方学术思想的原因也在于此。故南师总结中华学术趋向是“吾国学术,历来自儒道两家并驱以来,至后汉历南北朝而至唐,突然而有佛家加入,实质渐变,至北宋为一大转纽。而承先启后,一直支配东方学术思想者,亦始终不离儒佛道三家之学”(《禅海蠡测》)。所以,我认为用“心”字,用“心学”二字来概括南师之学是合适的,说他是重视以文化为立国之本的新心学家也是恰当的。有目标的人睡不着  南师的新心学是从传统文化的创新性转化来的,也是适应现代文化对传统的创造性发展而来。南师的新心学,即心源学,前已述及,有三个递进的层次:就是人心、人类心、宇宙心。这三个层次也是陆王以来直至现代新儒家的一贯的主张。但南师作为现代新心学家,与其他新儒家新心学家不同,有他自身独立的思想、思维的逻辑进程与历史进程,有他个人个性的随缘造化语境的特点。试简述如下:

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